“瑜伽”這個(gè)詞，是從印度梵語“yug”或者“yuj”而來，其含意為“一致”“結(jié)合”或者“調(diào)和”。瑜伽是一個(gè)通過提升意識(shí)，幫忙人們充分發(fā)揮潛能的哲學(xué)體系及其指導(dǎo)下的運(yùn)動(dòng)體系。瑜伽姿勢(shì)是一個(gè)運(yùn)用古老而易于掌握的方法，提高人們心理、心理、感情和精力方面的能力，是一種達(dá)到身板、心魄與精力調(diào)和統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)形式。

瑜伽是一個(gè)很是古老的能量常識(shí)修煉方法，集哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)于一身。瑜伽的根蒂根基建筑在天竺哲學(xué)上，數(shù)千年來，心理、心理和精力上的戒律已經(jīng)成為印度文化中的一個(gè)重要組成部分。古代的瑜伽信徒發(fā)展了瑜伽體系，因?yàn)樗齻兩钚磐ㄟ^運(yùn)解纜體和調(diào)節(jié)控制呼吸，可以控制心智和感情，和連結(jié)永遠(yuǎn)健康的身板。

瑜伽發(fā)源于印度，距今有五千多年的汗青文化被人們稱為“世界的瑰寶”。瑜伽發(fā)源印度北部的喜馬拉雅山麓地帶，天竺瑜伽修行者在大自然中修煉身心時(shí)，無意中發(fā)明各類動(dòng)物與植物天生具有治療、放松、睡眠、或者連結(jié)清醒的方法，患病時(shí)能不經(jīng)任何治療而自然病好了。于是天竺瑜伽修行者按照動(dòng)物的姿勢(shì)不雅察、模仿并親自體驗(yàn)，創(chuàng)立出一系列有益身心的熬煉系統(tǒng)，也就是體位法。這些姿勢(shì)歷經(jīng)了五千多年的錘煉，瑜伽教給人們的治愈法，讓生生世世的人從中獲益。

在數(shù)千年前的印度，高僧們?yōu)樽非筮M(jìn)入天人合一的最高境界，經(jīng)常僻居原始森林，默坐深沉的思索。在永劫間純真生活之后，高僧們從不雅察有生命的物質(zhì)中體悟了不少大自然法則，再從有生命的物質(zhì)的保存法則，驗(yàn)證到人的身上，逐步地去感應(yīng)身板內(nèi)部的微妙變化，于是人類懂得了和自己的身板對(duì)話，從而懂得探索自己的身板，開始進(jìn)行健康的維護(hù)和調(diào)理，和對(duì)疾病創(chuàng)傷疼痛的醫(yī)治本能。幾千年的鉆研歸納下來，逐步衍化出一套理論完整、切當(dāng)實(shí)用的養(yǎng)身健身板系這就是瑜伽。

瑜伽美圖考古學(xué)家曾在印度河道域發(fā)掘到一件保存完好的陶器，上面描畫著瑜伽人物做深沉的思索時(shí)的形態(tài)，這件陶器距今至少已有五千年的汗青了，可見瑜伽的汗青可以追溯到更久遠(yuǎn)的年月。

再簡略一點(diǎn)來講，瑜伽是心理上的動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)及心魄上的操練，也是應(yīng)用在每天的生活哲學(xué)。瑜伽的習(xí)練目標(biāo)是達(dá)到對(duì)自身心魄的良好理解和調(diào)節(jié)控制，能清楚知道并掌握肉體感官，就如艾揚(yáng)格在《光耀生命》中強(qiáng)調(diào)的達(dá)到圓融純一的狀態(tài)。感官的集中點(diǎn)就是心意，能夠駕御心意，即代表能夠駕御感官；通過把感官、身板與有意識(shí)的呼吸相配合來實(shí)現(xiàn)對(duì)身板的控制。這些技巧不但對(duì)肌肉和骨骼的熬煉有益，也能強(qiáng)化神經(jīng)器官系統(tǒng)、內(nèi)分泌腺體和主要器官的功能，通過引發(fā)人體潛在能量來促進(jìn)身板健康。

人體的神經(jīng)器官系統(tǒng)、內(nèi)分泌腺體和主要器官的狀況決定著一個(gè)人的體質(zhì)。有規(guī)律的瑜伽操練有助于消弭心理嚴(yán)重，和因?yàn)槭韬錾戆褰】祷蛘咛嵩缧噙~而釀成的體能下降。因此操練瑜伽能連結(jié)活力，令思路清晰。

現(xiàn)代生活節(jié)拍快，競爭激烈，壓力較大。固然，適度的壓力也是須要的，因?yàn)閴毫梢砸l(fā)樂趣，振奮精力，令人精神抖擻。但是，如果這種壓力跨越咱們所能承受的限度，身板就會(huì)感到嚴(yán)重不適，自我免疫力下降，體力不支，有時(shí)還包括心理上的挫敗感、肌肉嚴(yán)重（可導(dǎo)致脊椎痛苦悲傷）、疲累不堪、呼吸短促甚至神志不清等。

瑜伽包含伸展、力量、耐力和強(qiáng)化心肺功能的操練，促進(jìn)身板健康，有協(xié)調(diào)全般機(jī)體的功能，學(xué)習(xí)如何使身板健康運(yùn)作的同時(shí)也增長了身板的活力。此外，培養(yǎng)心魄調(diào)和和感情不變的狀態(tài)也指導(dǎo)你改善自身的心理、感情、心理和精力狀態(tài)，使身板協(xié)調(diào)平衡，連結(jié)健康。

現(xiàn)代學(xué)者將瑜伽分為三個(gè)期間：

一、前古典期間： 由公元前5000年開始，直至(梨俱吠陀)的出現(xiàn)為止，約有3000多年的期間，是瑜伽原始發(fā)展，缺乏書契記錄的期間，瑜伽由一個(gè)原始的哲學(xué)思惟逐漸發(fā)展成為修行的法門，其中的默坐、深沉的思索及苦行，是瑜伽修行的中間。

二、古典期間： 由公元前1500年《吠陀經(jīng)》籠統(tǒng)的記錄下來，到了《奧旨書》明確的記錄瑜伽，到《薄伽梵歌》出現(xiàn)，完成為了瑜伽行法與吠檀多哲學(xué)的合一，使瑜伽這一平易近間的靈修實(shí)踐變?yōu)檎y(tǒng)，由強(qiáng)調(diào)行法到舉動(dòng)、信仰、常識(shí)三者同時(shí)實(shí)行。大約在公元前300年時(shí)，印度圣哲派坦佳里(pantanjali)創(chuàng)作了《瑜伽經(jīng)》印度瑜伽在其根蒂根基上真正成形，瑜伽行法正式訂為八支體系。

三.后古典期間： 由“瑜伽經(jīng)”往后，為后古典瑜伽。主要包括了“瑜伽奧旨書”，密教和訶陀瑜伽。“瑜伽奧旨書”有二十一部，在這些“奧旨書”中，純粹認(rèn)知，推理甚至深沉的思索都不是達(dá)到解脫的唯一方法，它們都有須要通過苦行的修練技能所導(dǎo)致的心理轉(zhuǎn)化和精力體會(huì)，才能達(dá)到梵我合一的情境。因此，孕育發(fā)生出了節(jié)食、禁欲，體位法，七輪等，加上咒語、手英身英尚師之結(jié)合，是后古典期間瑜伽的英華。

19百年的“克須那摩卻那”是現(xiàn)代瑜伽之父。其后的“愛恩加”和“第斯克佳”是圣王瑜伽的帶領(lǐng)者。另外印度錫克族的“拙火瑜伽”和“濕婆阿蘭達(dá)”瑜伽也是2個(gè)重要的瑜伽家數(shù)。一個(gè)練氣一個(gè)練心。

瑜伽經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變，已經(jīng)衍生出很多家數(shù)。

正統(tǒng)的印度“古典瑜伽”包括智瑜伽、業(yè)瑜伽、信仰瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆達(dá)里尼瑜伽六大要系。不同的瑜伽家數(shù)理論有很大不同。智瑜伽提倡培養(yǎng)常識(shí)理念；業(yè)瑜伽倡導(dǎo)心田修行，指導(dǎo)更加完美的舉動(dòng)；信仰瑜伽是將前者綜合并衍生發(fā)展而來的；哈他瑜伽包括精力體系和肌體體系；王瑜伽功偏于意念和調(diào)息；昆達(dá)里尼瑜伽……。這些不同體系理論的瑜伽，對(duì)于修習(xí)者來講都是通往精力世界的工具。

智瑜伽

提倡培養(yǎng)常識(shí)理念，從無明中解脫出來，達(dá)到神圣常識(shí)，以期待與梵合一。智瑜伽以為，常識(shí)有低等和高檔之別。尋常人所說的常識(shí)僅只局限于生命和物質(zhì)的外在表現(xiàn)。這種低等常識(shí)可以通過直接或者間接的途徑獲得。然而智瑜伽所尋求的的常識(shí)，則要求瑜伽者一晃內(nèi)向，透過一切外在事物的本質(zhì)，去體驗(yàn)和理解創(chuàng)造萬物之神-梵。通過朗讀古老的、被以為是天啟的經(jīng)典，理解書中那些真正的奧旨，獲得神圣的真諦。瑜伽師憑借瑜伽實(shí)踐提升生命之氣，打開首頂?shù)蔫笱ㄝ啠岃筮M(jìn)入身板獲得無上智慧。

業(yè)瑜伽

業(yè)是舉動(dòng)的意思。業(yè)瑜伽以為，舉動(dòng)是生命的第一表現(xiàn)，好比衣食、日常生活、言談、舉止等等。業(yè)瑜伽倡導(dǎo)將精力集中于心田的世界，通過內(nèi)性的精力活動(dòng)，指導(dǎo)更加完美的的舉動(dòng)。瑜伽師凡是采納極度克制的苦行，歷盡善行，崇神律己，執(zhí)著苦行，凈心寡欲。她們以為人最好的伴侶和最壞的仇敵都是他本身，這全由他自己的舉動(dòng)決定。只有純粹的奉獻(xiàn)和皈依，才能使自己的精力、情操、舉動(dòng)達(dá)到與梵合一的最終境界。

信仰瑜伽

專注于杜絕愚笨雜念，啟發(fā)對(duì)梵的敬仰之心，以期與梵同在。信仰瑜伽以為智、業(yè)、信仰是相互聯(lián)系的。常識(shí)是生活的根蒂根基，舉動(dòng)是生活的表現(xiàn)。一個(gè)人如果沒有常識(shí)，會(huì)陷于潑天的認(rèn)識(shí)不清性，舉動(dòng)也落空了了依托。但無論是常識(shí)，還是舉動(dòng)，都應(yīng)該遭到信仰之心的指導(dǎo)，否則，常識(shí)便成為了粗樸無用的常識(shí)，舉動(dòng)便成為了差勁愚笨的舉動(dòng)。信仰瑜伽師推行"以仁愛之心愛人，以虔敬之心敬神"，出沒于有山有樹林的地方或者身居鬧市，終身目的是純正自己的魂靈，杜絕雜念，把精力寄寓于梵中。

哈他瑜伽

意為日月。哈他瑜伽以為，人體包括兩個(gè)別系，一為精力體系；一為肌體體系。人的平常思惟活動(dòng)大部分是無序騷亂的，是能力的浪費(fèi)好比：委頓、興奮、哀傷、激動(dòng)，人體只有一小部分用于維持生命。在凡是情況下，如果這種失調(diào)現(xiàn)象不太嚴(yán)重時(shí)，通過休息即可自然恢復(fù)平衡，但是如果不能主動(dòng)的自我克制和調(diào)節(jié)，這種失調(diào)會(huì)一天比一天加劇導(dǎo)致精力和肌體上的疾病。體位法可以打破原有的騷亂，消弭肌體不安定的因素，遏制惡性循環(huán)的運(yùn)動(dòng)；通過調(diào)息來斷根體內(nèi)神經(jīng)器官系統(tǒng)的滯障，通過龐達(dá)控制身板的能量并加以利用。

王瑜伽

如果說哈他瑜伽是打開瑜伽之門的鑰匙，那王瑜伽就是通往精力世界的必由之路。哈他瑜伽重在體式和制氣，王瑜伽偏于意念和調(diào)息。凡是使用蓮花坐待一些體位法日進(jìn)行深沉的思索，摒棄了大多數(shù)嚴(yán)格的體位法。王瑜伽踴躍提倡瑜伽的八支分法，即禁制、尊行、坐法、調(diào)息、制感、內(nèi)醒、靜慮、三摩地。瑜伽深沉的思索方法很多，但體位姿勢(shì)大都采用蓮花坐，操練深沉的思索時(shí)通過意念來感受實(shí)體的運(yùn)動(dòng)，控制氣脈在體內(nèi)流通，孕育發(fā)生不同的神通力。一點(diǎn)凝視法是瑜伽者常常喜愛的一種深沉的思索操練，這凡是是在環(huán)境幽靜的地方，或者在有山有樹林的地方湖海邊將注意力集中在某一固定的實(shí)體中好比克里希那神像或者是燭炬、樹葉、野花或者是瀑布、流水等等；使自己的精力純粹沉醉在無窮艱深的沉寂中。

昆達(dá)利尼瑜伽

又稱為蛇王瑜伽。昆達(dá)利尼證了然人體周身存在72，000條氣脈，七大梵穴輪，一根主通道和一條尚未喚醒而處在休眠狀態(tài)的圣蛇。通過打通氣脈，使生命之氣喚醒那條蛇，使他穿行所有的梵穴輪而達(dá)到體外，一朝昆達(dá)利尼蛇沖出頭頂?shù)蔫笱ㄝ啠纯色@得入迷入化的三摩地。此刻操練昆達(dá)利尼瑜伽的人是相當(dāng)少的，因?yàn)槔ミ_(dá)利尼對(duì)人的要求很高，經(jīng)常操練數(shù)十年至久的瑜伽者并沒有獲得任何神通力或者是三摩地境界。昆達(dá)利尼瑜伽是瑜伽中較為難于操練的方法，只有始終如一方可獲得力量。

其它類型

四季養(yǎng)生瑜伽

四季養(yǎng)生瑜伽所有的養(yǎng)生[2]智慧最終是離不開陰陽平衡的，而一年中春夏為陽、秋冬為陰。《易-系辭》中說：“權(quán)宜莫大乎四時(shí)”。將傳統(tǒng)的儒醫(yī)文化和古老的印度瑜伽二合為一，對(duì)應(yīng)二十四節(jié)氣，通過不同的瑜伽體位調(diào)節(jié)人體的動(dòng)態(tài)平衡，將瑜珈操練與儒醫(yī)養(yǎng)生完美的結(jié)拼湊，更好的順應(yīng)國人體質(zhì)，滿足人們健康養(yǎng)生的需求。由我國著名資深瑜珈導(dǎo)師張梅歷經(jīng)二十年修習(xí)而創(chuàng)寫。

密宗瑜伽

TantraYoga。千年師徒的奧秘傳承，著重于開發(fā)生命能量，超越常人境界的修練。密宗瑜珈的特色為復(fù)雜曼陀羅圖案(Yantra)、詳密的宗教儀軌、不對(duì)外公然的內(nèi)容、利用性能量引生人命能量的修練法、變換物質(zhì)的練法、利用尸身的修練法、日頭能修練法等等。

高溫瑜伽

BikramYoga。強(qiáng)調(diào)在溫度高達(dá)攝氏四十度上下的教室里操練體位法，以大量流汗為樂，偶有人因身板欠安受不了而孕育發(fā)生吐逆虛脫等癥狀。因?yàn)锽ikramYoga有專利需要?jiǎng)e人解答的題目，高溫瑜珈練法有的稱為HotYoga（熱瑜珈）以規(guī)避，名稱不同內(nèi)容一樣，但是業(yè)者會(huì)以更好的溫濕潤程度調(diào)節(jié)控制設(shè)備作區(qū)隔。

舒緩瑜伽

RestorationYoga，以只管即便放松身心為主的體位法操練，教練內(nèi)容以指導(dǎo)身板放松舒緩為主，主要針對(duì)有失眠、高壓力需要?jiǎng)e人解答的題目的人。著名的SivanandaYoga家數(shù)類似此類。

Iyengar瑜伽 以著名的印度國寶B.K.Iyengar巨匠為名的瑜珈，Iyengar巨匠目前年高八十多歲，從事瑜珈講授數(shù)十年，是現(xiàn)今全世界最推許的瑜珈祖師爺。其瑜珈鍛鏈以姿勢(shì)的精準(zhǔn)、著重操練順序、使用輔助器材等等為特色，也是目前公然介紹呼吸熬煉法至多的瑜珈上師。

Ashtanga瑜伽

SriK.PattabhiJois創(chuàng)立的瑜珈門派，Pattabhi巨匠是Iyengar巨匠的師兄弟。Ashtanga的特色是強(qiáng)努力堅(jiān)持續(xù)的體位法操練，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作與呼吸的配合，和采用Ujayi呼吸法，AshtangaYoga依照困困難程度安排數(shù)套持續(xù)不斷的體位法順序，每套純粹練完要一到二鐘頭甚至更久，其中包含很多困難的動(dòng)作，AshatangaYoga會(huì)讓操練者對(duì)自己的身板孕育發(fā)生強(qiáng)烈的信心。

雙人瑜伽

以情侶夫妻配對(duì)操練體位法為特色的瑜珈，非家數(shù)，因?yàn)殍ょ旖淌乙鲩L課程特色以吸引學(xué)員而孕育發(fā)生。

孕婦瑜伽

顧名思義，同樣因?yàn)殍ょ旖淌乙鲩L課程特色以吸引學(xué)員而孕育發(fā)生。 孕婦操練瑜伽可以增強(qiáng)體力和肌肉拉力，增強(qiáng)身板的平衡感，提高全般肌肉組織的柔韌度和靈活度。

在妊娠的第一階段，孕婦做任何費(fèi)力的身板操練常例會(huì)不能對(duì)峙而最終放棄。提議孕婦從妊娠第4個(gè)月開始進(jìn)行熬煉。對(duì)沒有流產(chǎn)史、踴躍健康的將來母親，只要覺得準(zhǔn)備好了就可以開始進(jìn)行一些輕柔的增強(qiáng)身板力量和提高肌肉柔韌性和拉力的熬煉。

在全般妊娠歷程中，孕婦可以操練不同的不同的瑜伽姿勢(shì)，但必需以個(gè)人的需要和舒適度為準(zhǔn)，瑜伽的操練因人而異，必需與人的身板狀況協(xié)調(diào)。操練時(shí)若有不適感。可以改用更合適自己的操練姿勢(shì)。

孕婦操練瑜伽可以增強(qiáng)體力和肌肉拉力，增強(qiáng)身板的平衡感，提高全般肌肉組織的柔韌度和靈活度。同時(shí)刺激控制荷爾蒙分泌的腺體，增長血液循環(huán)，加速血液循環(huán)，還能夠大好地控制呼吸。操練瑜伽還可以起到按摩內(nèi)部器官的作用。此外，針對(duì)腹部操練的瑜伽可以幫忙產(chǎn)后重塑身材。

瑜伽有益于改善睡眠，消弭失眠，讓人健康舒適.形成踴躍健康的生活態(tài)度。瑜伽還幫忙人們進(jìn)行自我調(diào)節(jié)控制，使身心合而為一。

但是要注息的是，瑜伽并不是使有身和分娩更為安全順利的唯一方式。瑜伽只是在全般妊娠歷程當(dāng)中幫忙孕婦進(jìn)行適當(dāng)熬煉。“分娩”要耗損大量的體力，因此大多數(shù)孕婦在分娩到臨前會(huì)感到恐俱和不安，這是很正常的現(xiàn)象。操練瑜伽可以讓這個(gè)歷程變得輕松簡略并有助于孕婦在產(chǎn)前連結(jié)平和的心態(tài)。

親子瑜伽

讓父母與小孩一起進(jìn)行的瑜珈體位法操練，同樣因?yàn)殍ょ旖淌乙鲩L課程特色以吸引學(xué)員而孕育發(fā)生。

塑繩瑜伽

一般的瑜珈體位法操練加上繩子等器材為輔助。

塑球瑜伽

一般的瑜珈體位法操練加上或者大或者小的彈性球等器材為輔助。